水というものは、
第一に、
汚いものを洗い流してきれいにする。
『 無量義経 むりょうぎきょう 』の「 説法品 せっぽうほん 」にも
「 善男子 ぜんなんし 、
法 ほう は 譬 たと えば 水 みず の 能 よ く 垢穢 くえ を 洗 あら うに、
若 も しは 井 せい 、 若 も しは 池 ち 、
若 も しは 江 こう 、 若 も しは 河 か ・ 溪 けい ・ 渠 こ ・ 大海 だいかい 、
皆 みな 悉 ことごと く 能 よ く 諸有 しょう の 垢穢 くえ を 洗 あら うが 如 ごと く、
其 そ の 法水 ほっすい も 亦復是 またまたかく の 如 ごと し」
とありますね。

仏法の水でもって、個人的には心の 垢 あか を、
社会的には世の 濁 にご りを、
世界的には地球の 汚染 おせん を
洗い流すという方向へ
進まなければならない。

それを実践に移すためには、
水の浸透性に学ばなければなりませんね。
水は常に下へ下へとくだり、
また、物に 浸 し み込んでいく性質があります。
われわれ法華経行者は、
自分の救われだけでなく、
これも『無量義経』の「 十功 じっく 徳品 どくほん 」に
「 未 いま だ 発心 ほっしん せざる 者 もの をして
菩提心 ぼだいしん を 発 おこ さしめ」とあるように、
まだ『法華経』に縁のない人々に
救いの手を差し伸べなければならない。

また、水は柔らかで、
素直な性質を持っていますね。

円 まる い 器 うつわ に入れれば円くなり、
四角い器に入れれば四角になる。
「 我 が 」というものがない。
人間も小さな「我」をうち捨てて
——少なくともそれを 抑 おさ えて——
天地の理とか宇宙の法則とかいうものに
随順 ずいじゅん するときに、
ほんとうの自由自在を
得ることができるんです。

さらに、水はいつも低い所にいる
性質があります。

慢心 まんしん をいだくこともなく、
自分をひけらかすこともなく、
低いところに下がっている・・・・
奥ゆかしいじゃありませんか。
また、水には「冷静」
という性質があります。
これがまた大切な徳性です。
日蓮聖人も『 上野 うえの 殿御 どのご 返事 へんじ 』に、
「 抑々 そもそも 、今の時法華経を信ずる人あり、
或 あるい は火の 如 ごと く信ずる人もあり、
或は水の如く信ずる人もあり。
燃 も え立つばかり思へども、
遠ざかりぬれば 捨 す つる心あり。
水の如くと申すは、
何時 いつ も 絶 た えせず信ずるなり」と、
水のような信仰を 称賛 しようさん しておられます。

最後に、水というものは、
初めは一滴一滴の雨水ですが、
それが一度は土に浸み込んでから
泉となって 湧 わ き 出し、
それが集まって谷川となり、
激しく流れ落ちれば水力電気をおこし、
平野にくだればいろいろな作物を育てる。
そして、たくさんの川が一緒になって
大河となる。
ここが水のすばらしいところで、
清濁 せいだく を決して差別することなく、
みんな一緒になる。同化する。
そして、ついには大海に流れ込み、
そこでまた多くの生命を育てますね。

信仰者の生き方も、
行きつくところは
こうでなくてはならないんです。

「躍進」1990年1月号 年頭指導より抜粋