法華経のあらましと要点

この品(ほん)には、《信(しん)解(げ)品(ほん)第(だい)四(し)》の体(たい)験(けん)発(はっ)表(ぴょう)によって、摩(ま)訶(か)迦(か)葉(しょう
)・摩(ま)訶(か)目(もっ)犍(けん)連(れん)・須(しゅ)菩(ぼ)提(だい)・摩(ま)訶(か)迦(か)旃(せん)延(ねん)がほんとうに仏(ぶっ)法(ぽう)を信(しん)解(げ)したことをお認(みと)めになったお釈(しゃ)迦(か)さまが、この四人(にん)に授(じゅ)記(き)されたことがのべられています。授(じゅ)記(き)というのは、《方(ほう)便(べん)品(ぽん)第(だい)二(に)》のところでのべたように、「そなたはかならず仏(ほとけ)の悟(さと)りを得(え)、仏(ほとけ)の境(きょう)地(ち)にたっするであろう」という保(ほ)証(しょう)をあたえられることをいいます。

授(じゅ)記(き)には条(じょう)件(けん)がつく

しかし、この保(ほ)証(しょう)にはいつも条(じょう)件(けん)がついています。それは「これこれの修(しゅ)行(ぎょう)をしたのちに……」ということです。いわば、仏(ほとけ)の悟(さと)りを得(え)る大(だい)学(がく)への入(にゅう)学(がく)許(きょ)可(か)書(しょ)のようなものであって、けっして卒(そつ)業(ぎょう)証(しょう)書(しょ)ではありません。これからさきの勉(べん)強(きょう)がぜったい必(ひつ)要(よう)なのです。《譬(ひ)諭(ゆ)品(ほん)》のところで暗(あん)示(じ)された〈他(た)力(りき)〉と〈自(じ)力(りき)〉ということが、ここで、またちがった形(かたち)で示(しめ)されていることに注(ちゅう)目(もく)すべきです。